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  • ESPAÑA: "La cultura gitana ha sido esencial en la génesis y el desarrollo del flamenco"

    La cultura gitana ha sido esencial en la génesis y el desarrollo del flamenco

    El periodista Joaquín López Bustamante imparte la conferencia 'El léxico caló y romaní en el cante flamenco' en la Fundación Caballero Bonald, presentado por el cantaor Vicente Soto 'Sordera' y la escritora Josefa Parra

     

    España 10/11/2018

               La escritora Josefa nos presentó en primer lugar a Vicente Soto ‘Sordera’. Nació en el barrio de Santiago, de familia gitana de larga tradición en el flamenco, “con decir el nombre de su padre, Manuel Soto Monje ‘Sordera’, ya entendemos el brillo y la medida de la saga en la que él se entronca”. Comenzó actuando en distintos tablaos, como el de Antonio Gades o Manuela Vargas, hasta que inició su carrera en solitario, a mediados de los ochenta. Ha obtenido numerosos galardones y ha actuado en los principales festivales del mundo.

    “Destaca por aunar el flamenco con la literatura. Ha adaptado al flamenco textos, por ejemplo, de Fernando Pessoa, José Hierro, José Bergamín, Rubén Darío, Unamuno…”. Ha colaborado con muchos artistas, como José Mercé o Ketama. Lleva ya más de una docena de discos en solitario. La trilogía dedicada a Sevilla, Jerez y Cádiz, producida por RTVE, está considerada una enciclopedia del cante flamenco. Y ha participado en varios trabajos recopilatorios, entre ellos “Jerez a Caballero Bonald”, destacó Josefa Parra.

    Luego nos habló del conferenciante. Joaquín López Bustamante, periodista y gestor cultural, es miembro del Consejo Asesor de la Fundación Instituto de Cultura Gitana. Es director de la revista Cuadernos Gitanos. Ha sido comisario de varias exposiciones dedicadas a la cultura gitana. En 2016 realizó la dirección musical del espectáculo Romnia de la bailaora y corógrafa Belén Maya. Ha sido miembro de la dirección de la Red Internacional Romeurope, y del equipo investigador del programa de la Unión Europea “Los gitanos en una Europa ampliada”, y colaborador en el equipo de comisariado del proyecto RomArchive del Instituto Europeo para las Artes y la Cultura Gitana. En la actualidad, es colaborador de RNE, donde codirige y presenta desde 2012 el programa “Gitanos: arte y cultura romaní” en Radio 5 y Radio Exterior de España. Es autor de numerosos artículos publicados en libros y en revistas especializadas. Ha impartido conferencias y cursos en distintas instituciones sociales y académicas.

    Vicente Soto ‘Sordera’, Joaquín López Bustamante y Josefa Parra. FOTO: MANU GARCÍA

    Vicente Soto ‘Sordera’ mostró su satisfacción por acompañar a Joaquín López, “que es un enamorado de la literatura, el flamenco y de la cultura en general, un defensor absoluto del pueblo gitano y de nuestra cultura”. Agradeció a Joaquín que “se preocupe por reivindicar el flamenco y el caló, ese idioma nuestro que tan perdido está en Andalucía”. En su charla, Joaquín López realizó un acercamiento a la lingüística romaní tomando como hilo conductor el cante. Dividió la conferencia en tres partes. En la primera, explicó qué es la lengua romaní y qué es el caló. En la segunda, habló de los gitanismos en el castellano, y en la tercera del léxico romaní en las letras y en el lenguaje del flamenco.

    “El pueblo gitano es la minoría étnica más antigua, más numerosa y más representativa de nuestro país… En España cerca de un millón de españoles somos gitanos y gitanas”. Joaquín realizó un esbozo del la historia del pueblo gitano desde su llegada a la península ibérica en 1425. “La influencia del pueblo gitano en la cultura, y no solo en el flamenco, es obvia, importantísima, pero no suficientemente reconocida y estudiada”. La diáspora del pueblo gitano comenzó en el año mil con la salida de la India, motivada por las invasiones de los mongoles. “La identidad romaní se conforma en esa diáspora”. La historia de migraciones y persecuciones, y el mito del gitano errante, “hace que nos planteemos lo que El Roto reflejaba en una de sus viñetas (una gitana rumana con una falda muy larga frente al espejo): ¿somos nómadas porque nos persiguen o nos persiguen porque somos nómadas?”. En esa historia de migraciones y dispersión, la lengua romaní ha sido la seña de identidad más importante del pueblo gitano, tan heterogéneo en sus costumbres. Es lo que tienen en común los gitanos que hay en todo el mundo.

    Joaquín realizó en su charla interesantes aclaraciones de carácter histórico. En la primera referencia documental de los gitanos en la península hay un salvoconducto que habla de “Don Juan y Don Tomás de Egipto menor”. Gitano viene de egiptano. “Egipto menor no se refiere al Egipto de las pirámides, sino a una zona concreta del Peloponeso (Grecia) en la que los grupos gitanos estuvieron asentados durante muchísimo tiempo”. La zona se llamaba así simplemente por el parecido paisajístico. Joaquín mencionó la hipótesis, no demostrada, de “la ruta del sur”, según la cual los gitanos habrían llegado a la península, a la baja Andalucía, antes de 1425 en otra migración por África, por Gibraltar. Sin embargo, insistió, “no hay ninguna evidencia científica”. Queda mucho por investigar…

    El periodista Joaquín López Bustamante en la Fundación Caballero Bonald. FOTO: MANU GARCÍA.

    El romaní es una lengua indoeuropea (neosánscrita). Es la única lengua de esta familia que se habla en Europa desde la Edad Media, y la más extendida geográficamente. Es la lengua minoritaria más hablada de Europa. A través de la lingüística se descubrió en el siglo XIX el origen del pueblo gitano. Las raíces de las palabras utilizadas por los gitanos conducían al sánscrito, a la India. Las palabras más antiguas, como sol, tierra, agua, etc., proceden de allí. Los cinco primeros números en romaní son los mismos que utiliza hoy alguien en Bombay (jekh,  duj,  trin,  śtar,  panʒ). Como todas las lenguas, luego se fue enriqueciendo con neologismos. Los préstamos léxicos han permitido reconstruir las rutas migratorias del pueblo gitano. Hay palabras armenias, persas (baj, suerte, de ahí viene bajío) o griegas (drom, camino, o los números del 6 al 10). En muchos países de Europa se habla, canta y reza en romanó. En algunos países del este, hay medios de comunicación que transmiten en romanó las 24 horas. 

    ¿Y qué es el caló? Es un habla mixta, no un dialecto del romaní. Se habla en España, el sur de Francia y en Portugal. “Conserva léxico romaní, pero está incardinado en la sintaxis y la semántica del castellano”. Gachó es un ejemplo. El plural en romanó es gaché, pero en caló pasa a ser gachós. El diminutivo se hace en romanó con el sufijo –orró. Si chavo es muchacho, chavorró es muchachito en romanó. En caló se añade otro diminutivo castellano y surge chavorrillo. Para un pueblo que ha tenido que huir, el caló ha sido una lengua defensiva, con uso críptico, para no ser descubierto. Macharende, que quede entre nosotros… Joaquín recuerda que las primeras frases que escuchó de su madre en caló eran de ese tipo. Las persecuciones y los decretos que prohibían hablar esta lengua, con penas de galeras y destierros, explican también la dificultad de estudiar de forma rigurosa su historia. La Gran Redada de 1749 fue un intento de exterminio.

    El cantaor Vicente Soto ‘Sordera’ junto al periodista durante la conferencia. FOTO: MANU GARCÍA.

    El español está lleno de gitanismos. Hay centenares, dice Joaquín, algunos reconocidos por la RAE y oros no. Camelar, canguelo, chaval, chavea, chipén, juncal, parné, pinrel, pirarse, najar, chorar, lache, fetén… Analizó el origen de algunas de estas palabras. “Si los esquimales tiene muchas palabras para hablar de la nieve, los gitanos tenemos muchas para decir que nos vamos. Con distinta intensidad: chalar es ir, pirar es irse pero más rápido, y najar es huir”. Y de chalar, viene chaladoParné es dinero. Viene de parnó, blanco. Parné en plural eran las monedas de plata, blancas… De ahí la expresión estar sin blanca. En flamenco y en la copla aparece mucho el parné. Chorizo, con el significado de ladrón, viene de chorar, robar en romanó. Canguelo posee la raíz sánscrita cang que quiere decir hedor, muy mal olor. El cangueló es el que huele muy mal… Y hay alguna palabra que la RAE dice que es gitana y sin embargo parece que no es así, como churumbel, aclaró Joaquín. 

    El flamenco es incomprensible sin el pueblo gitano. En Jerez, Triana y Cádiz, según Caballero Bonald, están los tres grandes focos del flamenco y la cultura andaluza gitana. La cultura gitana ha sido esencial para la génesis y el desarrollo del flamenco, explicó Joaquín. Hay letras de la lírica popular flamenca que están impregnadas de palabras gitanas. También aparecen en el habla coloquial de los cantaores y en el nombre de los palos. Esparrabarse es perder el compás. Dar ojana es engañar, adulterar. Ya en las primeras recopilaciones de letras flamencas hallamos ejemplos de estos términos. Había letras totalmente en caló que se perdieron. Para concluir analizó la etimología de algunos palos del flamenco. Debla procede del vocativo debel, que significa para dios. Alboreá quizás no venga de alborada, sino de una palabra que hace referencia a borí, nuera, y por extensión novia, así que quiere decir parar la novia.  

    Fuente: Lavozdelsur

                                                                                                                               Mundo gitano - Gypsy World

  • EUROPA: "Música para evitar la exclusión de los niños romaníes de Moldavia"

    Música para evitar la exclusión de los niños romaníes de Moldavia

    Cantar en un coro puede beneficiar a los menores de la comunidad gitana, que demasiadas veces se enfrentan a la discriminación

     

                                                                                                                   "Los integrantes del coro La La Play". Unicef Moldavia

     

    Moldavia - 06/02/2019         

               La música nunca ha sido una de mis habilidades. A nuestros aliados de la Joven Orquesta Nacional de Moldavia, con una amplia formación musical, les llevó un tiempo convencerme a mí, una analfabeta musical, de que cantar en un coro podría tener numerosos beneficios para niños que, demasiadas veces, se enfrentan a la discriminación, como los de la comunidad romaní.

    Sabía que en el pasado había músicos romaníes conocidos como lăutari. Sin embargo, aunque estábamos sopesando la posibilidad de iniciar un proyecto de inclusión a través de la música, todavía tenía la impresión de que la práctica musical, especialmente la clásica, era una especie de privilegio; de que el arte es para expertos y personas con estudios superiores. Conocía a muchos jóvenes músicos con talento, que formaban parte de un grupo pequeño y selecto de personas con instrucción musical, la mayoría de ellas gracias a costosas clases privadas y propietarias de un instrumento profesional.

    Una familia típica romaní de un pequeño pueblo moldavo no tendría los recursos necesarios para formar parte de ese mundo. De hecho, los romaníes son uno de los grupos minoritarios más desfavorecidos de Europa y Asia Central; también en Moldavia. La mitad de los niños romaníes en Moldavia no está en la escuela primaria ni secundaria, y solo uno de cada cinco va a la infantil. A menudo, estos niños entran tarde en el sistema educativo y lo abandonan antes debido al estigma, la discriminación y la pobreza. El matrimonio infantil y las tasas de abandono escolar están estrechamente relacionados, sobre todo en el caso de las niñas.

    Take Zinaida Maristan vive en el pueblo de Ciocâlteni, en el distrito de Orhei, y tiene cuatro hijos. Ella no tuvo la oportunidad de desarrollar una carrera musical, pese a su talento natural. En la comunidad romaní en la que creció, las niñas raramente perseguían el sueño de la educación. Zinaida, como muchas mujeres romaníes en Moldavia, se casó joven. Muchas familias ven en el matrimonio una manera de proteger a las niñas y lo perciben como una tradición valorada. En realidad, estas bodas aumentan las desigualdades para las niñas y limitan sus oportunidades.

    No para la hija de Zinaida, Elizaveta, que hace seis meses se incorporó al proyecto de inclusión musical de Unicef Moldavia. Su voz nunca se había escuchado más allá de su pequeña comunidad. Ahora Elizaveta es vocalista del coro La La Play, y ya ha experimentado cómo el poder de la música puede mejorar las vidas de los jóvenes. Me contó que se había sentido valorada y que ahora tiene un nuevo grupo de amigos que proceden de diferentes partes del país.

    Lo que más me gusta de mi trabajo es dar oportunidades a niños y jóvenes como Elizaveta. El mundo está cambiando y nuestro trabajo contribuye a ese cambio. En Moldavia la música clásica era un privilegio para las élites, pero hoy está al alcance de los niños más vulnerables del país.

    Son pequeños pasos que marcan la diferencia para los niños y jóvenes a los que es más difícil llegar. En un coro, todos los cantantes se funden en una sola voz. La música es inclusiva, representa el modelo de sociedad que queremos.

    Fuente: El País               

                                                                                                      Mundo gitano - Gypsy World

     

     

     

     

  • Exposición fotográfica itinerante sobre el Samudaripen

    Exposición fotográfica sobre el Samudaripen 

    La exposición fotográfica itinerante SAMUDARIPEN, diseñada por la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas, podrá visitarse en Valencia (España), Cracovia (Polonia), Pescara (Italia) y Múnich (Alemania).

    La exposición se compone de 14 paneles monográficos sobre los acontecimientos y personajes más relevantes de la tragedia que acabó con 500.000 personas gitanas en Europa durante la Segunda Guerra Mundial.

    Se trata de una iniciativa dirigida a sensibilizar sobre las consecuencia del odio y la exclusión, integrada en el proyecto europeo MEM-ROM: Reflexión y Memoria del Samudaripen.

    Las imágenes pueden descargarse en alta resolución. Para ello, abrid la imagen primero y, después,  pinchad sobre “Guardar como”.

    ROLL UP DEL PROYECTO
     
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    P - CULTURA I
     
    P - CULTURA III
     
    P - HISTORIA II
     
    P - PERSONAJES
     
     

     

  • Exposición fotográfica itinerante sobre el Samudaripen Ayutamiento de Valencia

    El Ayuntamiento de Valencia acoge la exposición sobre el Samudaripen

    La exposición  sobre el Samudaripen (genocidio de la población gitana durante la Segunda Guerra Mundial), llega al incomparable marco del Salón de Cristal del Ayuntamiento de Valencia gracias al proyecto europeo para la recuperación de la memoria histórica MEM-ROM. La iniciativa pretende además, sensibilizar sobre las consecuencias del odio y la exclusión, combatir las desigualdades que sufre el pueblo gitano y crear espacios de convivencia mutuos que ayuden a luchar contra el anti-gitanismo existente en la sociedad.

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    Se trata de una muestra recoge en 16 paneles los aspectos más relevantes del Samudaripen, incluyendo la propia legislación Nazi y una descripción de los principales campos de exterminio con sus personajes más siniestros, como Josef Mengele. Además, se ha realizado un añadido de cuatro paneles para ofrecer una breve introducción a la historia y la cultura del pueblo gitano. La exposición ha permanecido abierta durante toda la semana coincidente con la conmemoración del día Internacional del Pueblo Gitano, obteniendo un éxito inusitado con la visita de más de seis mil personas.

    Miles de turistas, estudiantes, ciudadanos o curiosos han podido adentrarse en una historia y una realidad para muchos desconocida, contando para ello con la ayuda de dos guías. Autoridades como el propio alcalde Joan Ribó o el Embajador de Rusia en España, Yuri P. KORCHAGIN, han podido igualmente disfrutar de la muestra.

    Todo el mundo opina sobre el pueblo gitano, pero muy pocos se preocupan de conocer su historia”, manifestaba José Alfredo Maya Maya, Presidente de la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas.

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  • Exposición fotográfica itinerante sobre el Samudaripen en Cracovia

    Cracovia acoge la exposición fotográfica sobre el Samudaripen

    Tras haber sido visitada por la sociedad valenciana el pasado mes de noviembre, la exposición fotográfica sobre el Samudaripen (genocidio de los gitanos durante la Segunda Guerra Mundial), promovida y diseñada por la Federación Maranatha, ha comenzado su tour por Europa.

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    El primer destino de los quince paneles monográficos que componen la exposición ha sido Cracovia (Polonia), donde la asociación “Stowarzyszenie Kulturalno Społeczne Romów” (CKRR), parte integrante del proyecto, ha sido la encargada de propiciar junto a las autoridades locales, que la exposición haya sido expuesta en el Centro Cívico y Social de la ciudad, ofreciendo de este modo a sus ciudadanos, una visión aún desconocida de la tragedia vivida por la comunidad gitana durante el régimen nazi.

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    La inauguración de la exposición se celebró el día 26 de enero, víspera del 72º Aniversario de la Liberación del campo de concentración y exterminio de Auschwitz, fecha de gran impacto simbólico para recordar a las del víctimas del Holocausto.

    La inauguración de la exposición fotográfica fue precedida de una conferencia en la que intervinieron, entre otros, Mr. Piotr Cwik, vice-Voivod de la región Malopolska, y Adam Bartosz, responsable del Museo Etnográfico de Tarnow, así como representantes de la Asociación CKKR, socia del proyecto. También se contó con la participación de la responsable local de asuntos Roma y diversos expertos en este ámbito. Durante la jornada, que contó con la presencia de una treintena de personas, también se dieron a conocer los resultados, conclusiones y recomendaciones del Seminario Internacional celebrado en Valencia.

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    La asociación CKRR dio a conocer su labor diaria y las actividades asociadas al Museo Etnográfico de Tárnov, un espacio permanente de reivindicación de la cultura gitana y un lugar específicamente creado para promover recuperación de su memoria histórica. La actividad finalizó con el visionado de un video sobre las víctimas del Samudaripen en Polonia, con testimonios de supervivientes de Auschwitz que emocionaron a todos los presentes.

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    La exposición fotográfica itinerante forma parte del proyecto europeo Mem Rom: Reflexión y Memoria del Holocausto Rroma, liderado por la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas y cofinanciado por el Programa Europa con los Ciudadanos de la Unión Europea. En este proyecto, cuyo objetivo es recuperar la memoria histórica del pueblo gitano visibilizando el genocidio sufrido durante la Segunda Guerra Mundial, participan otras tres entidades que trabajan por la inclusión y la igualdad de la comunidad gitana en Europa: Fondazione Romaní de Italia, Madhouse de Alemania y la mencionada CKRR de Polonia.

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    El presidente de la Federación Maranatha, José Alfredo Maya Maya, que viajó a Cracovia para estar presente durante la conferencia y la inauguración de la exposición fotográfica, declaró que para él era “un honor poder liderar este proyecto que, sin duda, contribuirá a visibilizar el sufrimiento del pueblo gitano durante la Segunda Guerra Mundial y ayudará a erradicar muchos prejuicios y estereotipos que todavía existen hoy hacia los gitanos y las gitanas en numerosas partes del mundo”.

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  • Imágenes Conferencia en Cosenza

    Imágenes de la conferencia realizada en Cosenza

     

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  • Imágenes Conferencia y exposición en Cracovia

    Fotos Conferencia y exposición en Cracovia

     

  • Imágenes Exposición itinerante Sagunto

     

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  • Imágenes Visita a Auschwitz y homenaje a las víctimas del Samudaripen

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  • Itinerant Exhibition "Historical Perspective of the Rroma Persecution in Europe" in Valencia

    One of the cities where you can visit the Traveling photo exhibition “Memory of the Rroma persecution in Europe”, is Valencia.

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    During the month of November, the most recent monographic panels of the exhibition were exhibited at the Palau de Pineda in the city. It was very visited, as it coincided with the 27th, 28th and 29th of November in which the VII International Rroma Seminar took place. They assumed some strategic dates to obtain a greater influx of visitors, in this way it had more repercussion; and, in turn, the Palau de Pineda is an emblematic and tourist place of the city visited by tourists, both foreigners and Valencians.

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    The traveling photo exhibition “Memory of the Rroma persecution in Europe“, has been designed by the Maranatha Federation of Gypsy Associations and consists of more than twenty monographic panels on the history of the Roma people in Europe, their migratory movements and persecutions.

    In these panels, the people attending the exhibition will be able to know through text and images the history of the Roma people at European level, the racist attitudes they have suffered as a minority ethnic group and their struggle to maintain persecuted traditions and culture.

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    An initiative that is part of the European project Mem-Rrom: Memory of the Rroma persecution in Europe. The Maranatha Federation of Gypsy Associations has been able to carry out all this work thanks to the support and co-financing of the European Commission and the Europe for Citizens Program; also thanks to the logistical and financial support of the Generalitat Valencia and the Diputació de València.

     

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  • NAVARRA: Laparra alerta de "importantes obstáculos" para la inclusión de la etnia gitana

    Laparra alerta de "importantes obstáculos" para la inclusión de la etnia gitana

    Creencias negativas y prejuicios fuertemente arraigados conllevan actitudes discriminatorias

     

    Navarra: 28/09/2016

    El vicepresidente de Derechos Sociales del Gobierno de Navarra, Miguel Laparra, ha reconocido "avances importantes" en la inclusión de la población gitana, pero ha advertido de que estas personas continúan teniendo hoy "importantes obstáculos" para su participación en la vida social.

    Y ello "por creencias negativas y prejuicios fuertemente arraigados, que conllevan actitudes discriminatorias", ha señalado Laparra con motivo de una jornada nacional que, con la participación de medio centenar de profesionales, se celebra este miércoles en Pamplona para analizar diferentes medidas y planes para promover la inclusión social de la población en el ámbito local.

    Los asistentes provienen de diferentes departamentos de la Administración General del Estado y de Comunidades Autónomas, así como de entidades locales y de organizaciones miembro del Consejo Estatal del Pueblo Gitano, ha informado en un comunicado el Ejecutivo Foral.

    Laparra, que clausurará la jornada a primeras horas de la tarde, considera como un deber de la Administración el impulso de la igualdad de trato, de la promoción social, de la identidad cultural y de la imagen de la comunidad gitana.

    Para ello ve necesario articular, por un lado, mecanismos de sensibilización y lucha contra la discriminación y, por otro, diseñar acciones de discriminación positiva que garanticen el acceso de la población gitana a los recursos y servicios disponibles en igualdad de condiciones y su inclusión en la sociedad como ciudadanos de pleno derecho.

    En la actualidad, el Gobierno foral prepara con representantes de entidades gitanas una nueva estrategia para la inclusión social de este colectivo, que en Navarra engloba a 8.000 personas.

    Dicha estrategia, que pondrá especial atención en la juventud y en las mujeres, siempre desde la igualdad de trato y la no discriminación, abordará cuestiones relacionadas con la educación, el empleo, la salud y la vivienda con el fin de disminuir las desigualdades existentes en estos ámbitos.

    La jornada de debate, que lleva el título "Enfoques de trabajo para promover la inclusión social de la población gitana en el plano local" está organizada por el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, con la colaboración del Gobierno de Navarra y del Consejo Estatal del Pueblo Gitano.

    El objetivo de esta actividad es mejorar la conexión y coordinación de las estrategias y medidas emprendidas desde las entidades locales con la Estrategia Nacional para la Inclusión Social de la Población Gitana 2012-2020 y los diferentes planes y medidas implantados desde las diferentes comunidades autónomas.

    Fuente: EFE / Noticias de Navarra

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  • REPÚBLICA CHECA: Enfrentado a fuertes críticas un Ministro checo por negar la existencia de un campo de concentración para gitanos en Lety

    Enfrentado a fuertes críticas el Ministro checo Andrej Babiš, por negar la existencia de un campo de concentración para los gitanos

    Proponen financiar un monumento a las víctimas gitanas

    El ministro de Finanzas, Andrej Babiš, enfrenta una ola de críticas por sus expresiones escandalosas respecto al campo de concentración para gitanos en Lety, Bohemia del Sur. Algunos políticos quieren incluir el tema en la sesión del Gobierno, la oposición insiste en debatirlo en la Cámara Baja.

    En medio de la campaña para las elecciones regionales y senatoriales de octubre próximo, el líder del movimiento ANO y ministro de Finanzas, Andrej Babiš, visitó la semana pasada la zona de Šluknov, al norte de Bohemia, habitada por una cuantiosa comunidad gitana. Según informaciones del servidor Aktuálně.cz, durante un encuentro con los ciudadanos, Babiš calificó de mentira la existencia en Lety de un campo de concentración durante la Segunda Guerra Mundial, e insistió en que se trató de un campo de trabajos forzados al que eran enviados gitanos que no querían trabajar. Sus palabras provocaron una ola de críticas y la oposición le acusó de respaldar la política nazi de exterminio masivo.

    El primer ministro, Bohuslav Sobotka, destacó que las palabras de Babiš son inadmisibles y que el político debe distanciarse de ellas y disculparse, mientras que el ministro para los Derechos Humanos, Jiří Dienstbier, fue más duro e indicó que Andrej Babiš debería abandonar el Gobierno.

    ”Si hubiera aquí una cultura política suficientemente fuerte, un político que pronunciara semejantes declaraciones no aguantaría en su cargo ni una sola hora. Es un asunto chocante, poner en duda la existencia del Holocausto gitano es inadmisible. Además, al parecer Andrej Babiš visitó por primera vez una zona de exclusión social y le impactó. Para mí es un tema cotidiano y buscamos solución a los problemas”.

    Enfrentado a esa situación, Andrej Babiš, insistió en que sus palabras fueron sacadas de contexto y que no quiso ofender a nadie.

    ”Fue una manipulación y mis palabras fueron sacadas de contexto. Me reuní con los ciudadanos y luego seguimos debatiendo en la calle y, al parecer, no utilicé palabras adecuadas. Pero rechazo críticas de personas que están en la política decenas de años y hasta el presente no solucionaron los problemas de las zonas de exclusión social, aunque prometieron un montón de cosas. Por otra parte, condeno el Holocausto, y condeno también los campos de concentración”.

    Babiš sostuvo asimismo que el tema del antiguo campo de concentración nazi de Lety lo debatió con el ministro de Cultura, Daniel Herman, y que prometió conseguir finanzas para la edificación en el lugar de un monumento a los gitanos internados allí. A la vez destacó que la actual ola de críticas tiene como fin desacreditar al movimiento ANO de cara a las elecciones regionales y senatoriales.

    El campo de Lety surgió originalmente como un centro de trabajos forzados, pero durante la Segunda Guerra Mundial sirvió para el internamiento de los gitanos, a los que los nazis menospreciaban al igual que a los judíos. Por Lety pasaron más de 1.300 miembros de esta etnia. Así también, los gitanos de Lety eran enviados al campo de exterminio masivo de Auschwitz, donde hallaron su muerte centenares de ellos. Otros murieron a causa de las duras condiciones de vida y trabajo directamente en Lety. En los años setenta fue edificada allí una granja de porcinos que, a pesar de los empeños de varios políticos por su eliminación, existe hasta el presente.

    En agosto pasado, el ministro de Cultura, Daniel Herman, prometió en entrevista a la Radiodifusión Checa que la granja de cerdos de Lety sería eliminada del área del ex campo de concentración para gitanos todavía durante el período de funciones del actual Gobierno.

    Fuente: Radio Praha

    Mundo Gitano - Gypsy World

  • Traveling photo exhibition of the Samudaripen in Krakow

    Krakow hosts a photographic exhibition of Samudaripen

    The photographic exhibition of Samudaripen (the gypsy genocide during the II World War), promoted and designed by Maranatha Federation, has started a tour around Europe after having been visited by Valencian society last November.

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    The first destination of the fifteen monographic panels that make up this exhibition has been Krakow (Poland), where the association “Stowarzyszenie Kulturalno Społeczne Romów”  (CKRR), partner of the project, has had the responsability of promoting, along with local authorities, the location of the exhibition in the city social centre, thus offering to citizens an unknowm vision of the tragedy experienced by gypsy people during the Nazi regime.

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    The opening of the exhibition was held on the 26th of January 2017, a day before the 72th anniversary of the Auschwitz concentration camp liberation, a symbolic date to remember the Holocaust and its victims.

    The opening of the photographic exhibition was preceded by a conference, in which Mr. Piotr Cwic, vice-Voivod of Malopolska region, participated, as well as Mr. Adam Bartosz, former head of the Etnographic Museum in Tárnow,  among other personalities. The local responsible for Roma affairs and several experts in this field also participated. During the meeting, which was attended by thirty people, the results, conclusions and recommendations of the International Seminar held in Valencia were disseminated.

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    The organization CKRR took advantage to promote its daily work and those activities associated with the Ethnographic Museum in Tarnów, a permanent place for reclaiming Gypsy culture and, specially, for promoting the historical memory recovery.  The activity concluded with a video about the Samudaripen victims in Poland and with testimonies of Auschwitz survivors, which moved all those present.

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    The itinerant photographic exhibition is part of the European project Mem Rom:  Reflection and memory of the Rroma Holocaust, led by Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas and co-financed by the programme Europe for Citizens of the European Union. In this project, which objective is to recover Gypsy people’s historical memory by making visible the genocide experienced during the II World War, are participating other three organizations that work for the Gypsy people’s inclusion and equality in Europe. Fondazione Romaní  from Italy, Madhouse from Germany and the above-mentioned CKRR from Poland.

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    The president of Federación Maranatha, José Alfredo Maya Maya, who travelled to Krakow in order to be present during the conference and opening of the photographic exhibition, claimed that ‘it is an honor to lead this project that, without a doubt, will contribute to make visible the suffering of Gypsy people during the II World War and will help to eradicate any prejudice and sterotype existing against Gypsies in many parts of the world’.

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  • VALENCIA: Mónica Oltra aboga por la 'transversalidad' en la Estrategia Valenciana para la Igualdad y la Inclusión del Pueblo Gitano

    MÓNICA OLTRA

    "Se trata de poner a las personas en el centro y trabajar para ellas, de una forma integral. La erradicación de la desigualdad se debe hacer conjuntamente"

    Valencia /04/10/2016

     

    La vicepresidenta y consellera de Igualdad y Políticas Inclusivas, Mónica Oltra, ha destacado las "transversalidad" de la Estrategia Valenciana para la Igualdad y la Inclusión del Pueblo Gitano, cuya elaboración ha comenzado con el trabajo derivado de la jornada sobre la Estrategia Valenciana para la Igualdad y la Inclusión del Pueblo Gitano, que ha inaugurado este martes.  

    En dicha jornada, organizada por la Vicepresidencia y Conselleria de Igualdad y Políticas Inclusivas, participan los diferentes agentes implicados, como consellerias, entidades, expertos y municipios, con la intención de trazar conjuntamente una serie de medidas que contribuyan a avanzar en la igualdad para el pueblo romaní. 

    La vicepresidenta ha explicado que esta jornada es "el punto de partida, en colaboración con todas las entidades representativas, sobre el que abordar aquellas cuestiones pendientes para la integración de este colectivo". "Se trata de poner a las personas en el centro y trabajar para ellas, de una forma integral. La erradicación de la desigualdad se debe hacer conjuntamente, trabajando las distintas administraciones juntas y haciendo un trabajo transversal", ha señalado. 

    Oltra ha asegurado que el objetivo "es tener una Estrategia Valenciana que sea nuestra hoja de ruta en cuanto a las políticas para la igualdad y la inclusión del pueblo gitano, que estará integrada dentro del Plan Valenciano de Inclusión y Cohesión Social que se está trabajando desde principios de este año", coordinado por la dirección general de Inclusión Social. 

    Según ha subrayado la vicepresidenta, resulta "muy importante que la Estrategia Valenciana esté trabajada coordinadamente entre las administraciones y las entidades" y que aparte de los cuatro ejes fundamentales que marcan Europa y España, incluya la lucha contra "el antigitanismo, que es la raíz de muchas situaciones de discriminación y desigualdad que vive el pueblo gitano". 

    Además, ha manifestado que debe incidir también en la inclusión de la cultura gitana "como un elemento de riqueza y diversidad cultural de la cultura valenciana". Para Mónica Oltra, la identidad gitana es un hecho cultural, "una manera de ser valenciana y valenciano y que debemos trabajar para que sea un hecho". 

    Dicha Estrategia Valenciana abordará cuestiones como la mejora de la calificación profesional, el acceso al mercado laboral, la reducción del porcentaje de hogares de familias gitanas considerados como infraviviendas y la reducción de las desigualdades sociales en el ámbito de la salud, según ha explicado la vicepresidenta. 

    Asimismo, ha defendido que, además de abordar estas cuestiones, considera importante para avanzar en la integración "el reconocimiento de la lengua romaní, propia del pueblo gitano, como lengua propia de la Comunitat Valenciana, junto con el valenciano y el castellano, ya que es un gesto que sirve para visibilizar la realidad y la historia de este colectivo, que es de lo que se trata". 

    A su juicio, la puesta en marcha de esta estrategia es necesaria porque el pueblo gitano es uno de los colectivos que más ha padecido la exclusión en todo el mundo y, pese a los significativos avances de las últimas décadas, la exclusión continúa, por lo que considera fundamental "sensibilizar a la población denunciando el racismo e invitando a deshacer estereotipos y prejuicios". 

    Igualdad de oportunidades 

    La vicepresidenta Mónica Oltra se ha comprometido a "promover medidas que reduzcan la desigualdad que afecta a las personas gitanas, especialmente en el ámbito educativo, tan importante para la igualdad de oportunidades de las futuras generaciones". 

    Igualmente, ha mostrado el interés del Consell de favorecer la "participación activa de gitanos y de gitanas en todos los ámbitos y espacios de nuestra sociedad y a luchar contra la discriminación y la creciente gitanofóbia, que limita el desarrollo personal y profesional de las gitanas y los gitanos, atenta contra la dignidad de las personas y vulnera derechos fundamentales". 

    Oltra también ha defendido que, combatir la desigualdad educativa, implica romper el círculo de la pobreza y la exclusión, "pero esto también implica incorporar la historia y la cultura gitana en el currículo escolar, porque hay que visibilizar que la comunidad gitana es una parte y debe estar presente en un sistema educativo más inclusivo e integrador, avanzando hacia un mejor conocimiento de la comunidad gitana, lo cual contribuirá, sin duda, a combatir prejuicios y estereotipos". 

    Asimismo, ha abogado por la mejora de la calificación profesional y el acceso al mercado laboral, así como por luchar contra la segregación residencial y las desigualdades sociales en el ámbito de la salud, entre otros aspectos fundamentales, por una vida en igualdad de condiciones.  

    Por otro lado, ha indicado que las mujeres gitanas "son y deben ser una pieza fundamental en este plan, no solo porque somos la mitad de la población sino porque es desde el fomento de la igualdad y la diversidad desde donde debemos partir y trabajar". En este sentido, ha matizado que "son precisamente las mujeres, y en especial las mujeres gitanas del siglo XXI, las impulsoras de los cambios y también las que mantienen y transmiten los valores de su cultura". 

    Cabe destacar que las tablas temáticas de las jornadas servirán como base para configurar grupos de trabajo de cara a la Estrategia Valenciana. Cada grupo contará con personas de diferentes perfiles: trabajadores de las administraciones; representantes y profesionales de las entidades y expertas. 

    Así, habrá personas dinamizadoras encargadas de coordinar cada grupo, organizar los debates y la forma en que se concretan y priorizan las propuestas. El proceso de participación durará aproximadamente un mes y medio a partir del día de la jornada. Con sus resultados, el grupo experto de la Universidad de Alicante hará un informe final que servirá de base de la Estrategia Valenciana para la Igualdad y la Inclusión del Pueblo Gitano.

    Fuente: gva

    Mundo Gitano - Gypsy World

  • VI Seminario internacional Roma - Programa

     

  • VI Seminario Internacional Rroma - Conclusiones y recomendaciones

    Conclusiones y recomendaciones del Seminario

    Estos tres intensos días nos han permitido no sólo recordar y revivir el episodio histórico más dramático para el pueblo gitano, sino también reflexionar sobre los retos que todavía tenemos que afrontar como comunidad.

     

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    Peter ha revivido con nosotros algunas de sus más trágicas experiencias vitales. Ha compartido sus recuerdos personales, su dolor. En su figura se ha encarnado el sufrimiento del pueblo gitano y, a través de sus palabras,  hemos podido entender más profundamente la dimensión de una tragedia menospreciada, olvidada por la Historia y que sigue siendo, indirecta y sutilmente, una realidad cotidiana.

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    El hecho de recordar estos eventos históricos, es no solo un ejercicio de reflexión colectiva. Es, primero y ante todo, una manera de mantener viva nuestra identidad, contribuyendo de esta manera a la promoción de la diversidad en todo el mundo y, en consecuencia, combatiendo la discriminación, que siempre es, como dijo Nazzareno, el resultado del rechazo a la diversidad.  A través de la diversidad lingüística y de la diversidad de cosmovisiones, el hombre multiplica sus habilidades para afrontar (a menudo de manera inesperada) los retos de la vida, e incrementa su harmonía con este planeta. Esto significa que se trata de una herramienta no solo para pueblos con una identidad no dominante (como es en nuestro caso) sino para toda la humanidad.

    El olvido ha sido el mecanismo utilizado para dejar de lado al pueblo Romaní, negando la historia Romaní y menospreciando su identidad colectiva. Esto conlleva una gran pérdida no solo para los Rroms sino también para Europa entera.

    El genocidio de los Roms, o Samudaripen en lengua Rromaní, no debería solo ser descrito en término de cantidad o valor numérico – probablemente entre 500.000 y 600.000 víctimas Romaníes directamente asesinadas. No puede solo ser entendido completamente sobre la mera base del número de víctimas asesinadas. En otras palabras, es necesario subrayar el aspecto cualitativo del Samudaripen y señalar la magnitud de todo el sufrimiento indirecto causado a nuestro pueblo, incluyendo a los supervivientes y a la comunidad entera. Permitidnos destacar que los Rroms eran considerados, como explicó Marcel Courthiade, “contenidos de vagones de mercancías” (a veces incluso sin contabilizar) o “excedentes de eliminación”. Él también detalló 15 elementos que llevaron al “olvido” del genocidio. Décadas después de la guerra, las autoridades alemanas todavía negaban el carácter racial del decreto de Himmler sobre Auschwitz-Erlass y justificaban sutilmente sus acciones criminales.

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    Es también crucial hacer circular el término Samudaripen (o Sa- Mudaripen), como el nombre Rromaní real para referirse al genocidio, y descartar el concepto judío fundamentalista de “Holocausto”, cargado de sentimientos teológicos providencialistas (y como tal rechazado por muchos judíos, quienes lo llaman Shoah) así como el también inadecuado término de Porrajmos.

    Gracias a Aldo Rivera y Iovanca Gaspar, pudimos entender por qué todo este sufrimiento causado por el Samudaripen todavía está presente en nuestras vidas cotidianas: por qué y cómo se transmite de generación en generación en forma de experiencias traumáticas y frustración; no solo para el individuo y su familia, sino también en los niveles social y colectivo; cómo el horror comenzó a formar parte de las víctimas y cómo se fue extendiendo a su red social y familiar, compartiéndolo con jóvenes Rroms desde el primer momento.

    La negación de la identidad Rromaní es todavía una realidad palpable en el siglo XXI, pero el pueblo Rromaní es conocido por ser sorprendentemente capaz de superar el dolor y reinventarse a sí mismo, gracias a su capacidad para recuperarse a través de la vida creativa, la música, el arte, el trabajo, la familia y la comunidad. Y, en última instancia, por su capacidad de seguir vivo y de seguir en pie.

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    La integración, en su significado genuino, es un reconocimiento respetuoso y simétrico de las dos partes del proceso y, por consiguiente, no puede ser alcanzada sin el reconocimiento de los valores, la herencia, la historia real (no leyendas contadas por extraños), la cultura, la creatividad y la contribución a Europa, incluyendo los resultados económicos. En una palabra, la realidad de nuestro pueblo.

    Tal reconocimiento no debería ser un simple acto de declaración, sino que debería ser incluido en los currículums de las escuelas, en la cultura general y, en última instancia, en la conciencia básica de la sociedad en su conjunto.

    Nosotros debemos estar orgullosos de ello, y debemos estar también orgullosos de formar parte de una comunidad que es ejemplo de integración y convivencia, porque nunca hemos sometido a otros pueblos. El pueblo Rromaní siempre ha estado bien integrado, preservando sus valores y herencia mientras compartía los de la población mayoritaria, excepto cuando fueron excluidos, expulsados, encarcelados, esclavizados, asesinados o tratados como enemigos innatos de la población general. Desafortunadamente, este hecho histórico es raramente conocido por la sociedad, siendo esta negación una expresión políticamente correcta de la moderna gitano-fobia.

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    Gracias a Violeta y Ochita, Sandra, Nazzareno, Ana Dalila… hemos recordado que el Samudaripen no fue solo cosa de Alemania, porque muchos otros países jugaron un rol activo para conseguir nuestro exterminio. Y es solo ahora cuando algunos de estos países comienzan a pedir perdón. La excelente película de 45 minutos DUJ RROMA, con Hugo, el hermano de Peter (otra víctima del Samudaripen) como protagonista, hace palpable el día a día en Auschwitz-Birkenau. Por eso debería circular ampliamente con subtítulos multilingüísticos (disponible hasta el momento en 10 lenguas) a través de las escuelas y otras instituciones educativas alrededor de toda Europa.

    El pueblo Rromaní ha sido presentado socialmente a lo largo de la Historia en términos peyorativos, siendo sujetos de negación cultural y rechazo de su identidad. Cuando se pregunta  a las autoridades por qué no se han llevado a cabo acciones para defender activamente al pueblo Rromaní, la única respuesta es el silencio. No podemos aceptar más ese silencio. Tenemos que reclamar la incorporación de toda nuestra Historia, no solo del Samudaripen, en los currículum de las escuelas, institutos y universidades, sobre la base del actual estado de la cuestión, no repitiendo las leyendas del pasado.

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    Las autoridades deberían ser conscientes del error cometido, deberían pedir perdón de una vez por todas, y deberían poner en marcha mecanismos para asegurar que este tipo de atrocidades nunca sucedan de nuevo, a nadie. Pero la realidad es que el anti-gitanismo sigue vivo de una manera moderna, progresando a menudo bajo la forma de gitano-fobia “miedo de los gitanos” (principio preventivo). La gitano-fobia no es, de hecho, un miedo a los gitanos reales, sino un miedo a la ficción creada por una sociedad inmersa en numerosos estereotipos, que identifica de manera muy directa el peligro con la comunidad gitana.

    Esta ficción construida de los peligros gitanos es claramente más vendible que el tradicional “odio a los gitanos” y, bajo estas nuevas vestiduras, la discriminación permanece en muchos lugares. El pueblo Rromaní es todavía tratado de manera inhumana, porque el clásico discurso antirracista ya no se adapta a las nuevas olas de intolerancia, que van creciendo bajo renovadas apariencias, entrelazadas a menudo con la corrupción, sea financiera o ideológica.

    Necesitamos ser capaces de pensar como comunidad, como pueblo. Es necesario reflexionar sobre lo que podemos hacer para revertir esta situación. Dar charlas sobre el Samudaripen en escuelas y universidades, donde casi nadie lo conoce, es una manera pacífica y eficiente de lograr cambios cruciales. Por el contrario, olvidar el Samudaripen sería peligroso, porque nos dejaría indiferentes y, como resultado, seríamos mucho más vulnerables a la injusticia. Recordar el pasado, transmitirlo a las generaciones futuras e incrementar la visibilidad del problema entre la gente, nos permitirá prevenir que el horror se repita.

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    Además, tenemos que superar el victimismo e ir más allá, enfatizando ejemplos de Rroms que hayan jugado o que jueguen un rol importante como actores políticos y que pueden cambiar realidades. Además, es importante que nuestro pueblo sea cada vez más consciente de su capacidad real para influir en la Historia.

    Como ya hemos señalado, somos una comunidad pacífica, un ejemplo a seguir, nunca hemos sometido a nadie, al contrario, nuestra existencia es una lección de Humanidad para la Historia. Por eso, se necesita que juguemos un rol activo en nuestras sociedades.

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    ¿Qué podemos y debemos hacer?

    Tenemos que recordar el pasado y hacerlo visible, además, tenemos que reclamar una compensación por el daño. La memoria es la herramienta que nos permite prevenir el anti-gitanismo. Algo (cercano o remoto) similar al Samudaripen no puede volver a suceder y tenemos que combatir activamente cualquier resurgir de tales enfermedades sociales que, desde el rechazo a la diversidad, acaban en genocidios, pasando a través de todas las formas posibles de discriminación.

    La restauración de una identidad Rromaní dignificada, que conlleve respeto, alivio de la discriminación y de los consecuentes problemas sociales, depende del reconocimiento y el fomento de la identidad Rromaní, de la lengua y la historia Rromaní, actualmente accesible en el curso online universitario “Restaurar la Dimensión Europea del Rromaní”.

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    Para contrarrestar la negación de la historia y la identidad Rromaní, es esencial enseñar su curso real y sus eventos reales, empezando por el éxodo proto-Rrom desde la antigua capital de la India, Kannauj en el 1018, su deportación a Afganistán y Khorassan; sus primeros contactos con europeos durante las Cruzadas; su vida en el espacio bizantino, la Europa Central, la península Ibérica; su esclavitud en Moldavia y la Tara Romaneasca y, definitivamente, el Samudaripen. Un paso podría darse a través de la publicación de una antología de poemas dedicados al Samudaripen en diversos idiomas. Otra excelente manera de ilustrar sería la celebración del milenio del éxodo de los antepasados Rroms desde Kannauj a Madhyadesh y hacer un enorme evento cultural, científico y político de ello. Este sería un buen ejemplo de cómo podemos asegurar la transferencia de conocimiento a los jóvenes Rroms y otros ciudadanos, implicando a la sociedad civil para recordar el pasado y luchar a su vez contra la discriminación y los delitos de odio.

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    La recuperación por parte de los Rroms Íberos de la maravillosa y tierna lengua Rromaní es una aventura mayor, a los cuales el curso online RED-RROM contribuiría poderosamente.

    Además, necesitamos unir nuestras fuerzas para fomentar el desarrollo de asociaciones de personas romaníes. Tenemos que ser activos en las redes existentes para intercambiar conocimiento, de manera que podamos actuar en conjunto para defendernos frente a la discriminación y la injusticia, dando de esta manera un ejemplo de inspiración a otras naciones. El punto crucial ahora es hacer que nuestra juventud sea consciente de este tema y convencerles para que se organicen con otros Rroms para asegurar nuestros derechos como pueblo, como comunidad.

    Una de las acciones que podrían llevar a cabo es subir a Youtube clips que expliquen los resultados de la conferencia (especialmente sobre el uso de la palabra “Samudaripen”) y toda clase de clips lúdico-educacionales sobre nuestra historia, y legado cultural. Es esencial trabajar juntos para dotar de herramientas eficientes y de respuestas adecuadas a las necesidades de la comunidad, para ofrecer alternativas a nuestra juventud y, sobre todo, para ejecutar estrategias efectivas para combatir la discriminación, especialmente la escondida o entrelazada con la corrupción financiera y/o moral.

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    En conclusión, esperamos que todas estas reflexiones se conviertan en un esfuerzo cooperativo compartido por las asociaciones Rromaníes, las autoridades públicas y la sociedad civil al completo, para avanzar hacia sociedades renovadas, verdaderamente inclusivas y respetuosas con todos y todas.

     

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  • Vídeo Conferencia sobre el Samudaripen en Cracovia

    Conferencia sobre el SAMUDARIPEN en Cracovia

     

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  • Vídeo Visita a Auschwitz y homenaje a las víctimas del Samudaripen

    Ofrenda en Auschwitz

     

     

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  • VII Seminario Internacional Rroma - Acto de clausura y entrega de diplomas

    Acto de clausura y entrega de diplomas

     

     

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  • VII Seminario Internacional Rroma - Actuación de Flamenco "Tacón y Compás"

    Actuación de Flamenco: "Tacón y Compás"

     

     

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