etnia gitana

  • ESPAÑA: "El pueblo gitano, un milagro de nuestro tiempo"

    El pueblo gitano, un milagro de nuestro tiempo 

    Se podrían crear organismos autónomos, introducir cuotas electorales o cualquier otro mecanismo que enmiende el vacío en nuestras instituciones

     

     Alicante - 06/04/2018    

                  Hace dos años y medio tomé posesión de mi acta de concejal en el Ayuntamiento de Alicante para convertirme en el primer concejal gitano de la ciudad. Una anécdota curiosa que pone negro sobre blanco para evidenciar un hecho para reflexionar: la falta de representación del pueblo gitano en las instituciones públicas.

    Nada ha cambiado desde que Juan de Dios Ramírez Heredia emprendiese en solitario un camino que jamás antes había sido transitado. Si mis fuentes no me fallan, en las pasadas elecciones de 2015 celebradas en todo el país fueron electos 15 concejales gitanos en sus respectivos municipios. Solo 15 de entre cerca de 70.000 concejales repartidos por 8.116 ayuntamientos. Un 0,02%. Y en sede parlamentaria, de entre los 1.826 representantes nacionales y regionales que hay en estos momentos, solo Silvia Heredia, del Partido Popular, cuenta con escaño en el Congreso de los Diputados. Datos clarificadores y concluyentes que permiten asegurar que las políticas de integración de los últimos 40 años no han producido los resultados deseados.

    En este punto, muchos se aventuran ligeramente en señalar al propio gitano como causante de todos sus males. Los gitanos llegaron a Europa hace más de 500 años. Hoy la diferencia cultural, étnica y religiosa entre semejantes se respeta, se valora y suma para construir nuestra sociedad. Cinco siglos atrás era muy diferente. Los “egiptianos” eran la nota discordante en medio de una civilización que aspiraba a la homogeneidad de sus valores y la estabilidad del statu quo social. Durante todo este tiempo se han sucedido miles de normas de todo rango y forma, de cada época y gobierno, dirigidas a erradicar la existencia de nuestro pueblo. Ha habido momentos en la Historia que han sido dramáticos como cuando en 1749 se ordenó la detención de todo gitano, mujer y varón, de cualquier edad, sin importar su posición socioeconómica, oficio, honorabilidad, fe, mestizaje o grado de asimilación. Expropiados de todo cuanto tenían, separados forzosamente mujeres y hombres. Apartadas las madres de sus hijos. Fueron apresados por más de veinte años, y los que sobrevivieron volvieron a la calle sin nada, sin hogar y sin bienes, sin orgullo ni estima, sin presente ni futuro y sin entender el porqué de tanto sufrimiento.

     

    En España se supera, por mucho -aunque el dato no sea oficial-, el millón de gitanos. Más de 12 millones en Europa -al menos-. Somos el mayor milagro conocido de la edad moderna. Cinco siglos de persecución ininterrumpida que inexplicablemente no logró su objetivo, -porque Dios nos guardó-. Cincos siglos que sí explicarían, sin embargo, muchos de los prejuicios y comportamientos heredados del pasado que persisten en la actualidad. De niños nos enseñan a cuidarnos de los peligrosos, ladrones y engañadores gitanos, a unos, y de los malditos, temibles y poderosos payos, a otros. Por inercia y sin cuestionamientos, payos y gitanos, seguimos interpretando a conciencia nuestro papel de archienemigos. A estas alturas, no se necesitan planes de integración, sino de reconciliación. No podemos seguir viviendo de espaldas a la historia negando lo sucedido, ni ignorar por más tiempo las injustas barreras y desequilibrios sociales y económicos que nos separan, ni consentir los clichés falsos e irracionales que nos enfrentan. No se trata de buscar culpables, si los hubo ya no están entre nosotros, sino de asumir responsabilidades.

    Fernando Rey Martínez, Catedrático de Derecho Constitucional y Consejero de Educación de Castilla y León, en un artículo reciente sugería la creación de organismos específicos y autónomos, la introducción de cuotas electorales o cualquier otro mecanismo de corrección que permita enmendar el bochornoso vacío de representación que persiste en nuestras instituciones. El planteamiento admite debate, pero ese debate no admite dilación. No podemos permitirnos otros cuarenta años dando vueltas en el desierto.

                                                                                                     Acto celebrado en Alicante en memoria de las 261 personas que fallecieron en la Gran Redada Gitana del año 1749

    El Pueblo Gitano forma parte indisoluble de nuestro país. Es una obviedad que se resiste, pero ciertamente sin ellos, la historia, la cultura y la identidad españolas no podrían explicarse ni entenderse. Es la minoría étnica más numerosa, un valor nacional a proteger y con un potencial socio-económico de futuro inimaginable. Garantizar la participación y el liderazgo en la vida pública de gitanos y gitanas, satisfaría, en parte, la gran deuda histórica y democrática que se tiene con esta gente.

    Ahora bien, esa participación ha de concretarse de manera digna. No puede improvisarse a destiempo en la previa electoral, ni aventurar, en un alarde de ignorancia, candidatos fraudulentos que sobreabundan en clichés rancios y disonantes, porque perjudica a todas las partes interesadas interesadas: partidos, comunidad gitana y ciudadanía en general. Hay entre el pueblo gitano numerosos referentes con formación y experiencia, con la reputación y honorabilidad que merece el cargo, y la cercanía que exigen, lógicamente, los suyos. Hay tantos, que solo la falta de respeto y la desidia justifican que no se cuente con ellos. La práctica política nos ofrece ejemplos de una y otra parte, malos y buenos. En mi caso, por fortuna, he de decir que me he sentido -y me siento- muy respetado como gitano y enormemente valorado por mi trabajo, tanto por mi partido como por mis compañeros. De lo contrario, no debería estar aquí. Ni yo ni nadie.

    Los gitanos, por nuestra parte, tenemos que dejar de mirarnos -entre nosotros y a nosotros mismos- con el desprecio y el complejo acostumbrados, para descubrir que somos un pueblo extraordinario. Somos un pueblo absolutamente extraordinario, pero aún no nos hemos dado cuenta. Debemos sacarnos de encima todo el lastre que acumulamos de falsas señas de identidad que creímos nuestras pero no lo eran. Nunca fuimos los malos ni tenemos por qué serlo. Fuimos víctimas, pero tampoco tenemos por qué seguir siéndolo. Somos supervivientes y podemos elegir, por primera vez en muchos siglos, el futuro que queremos para nuestros hijos.

    No ignoro los obstáculos que hemos y habremos de enfrentar todavía, más aún si eres mujer, ni tampoco excuso a quienes se obstinan en dejarnos fuera de esta sociedad y mantener las barreras que nos separan. Sin embargo, decidir seguir siendo gitanos y cómo serlo es nuestra responsabilidad. Y, sobre todo, una oportunidad que algunos nos negaron pero que Dios nos ha devuelto.

     

    Fuente:abc Comunidad Valenciana                                                    

                                                                                                                         Mundo gitano - Gypsy World

  • ESPAÑA: "La cultura gitana ha sido esencial en la génesis y el desarrollo del flamenco"

    La cultura gitana ha sido esencial en la génesis y el desarrollo del flamenco

    El periodista Joaquín López Bustamante imparte la conferencia 'El léxico caló y romaní en el cante flamenco' en la Fundación Caballero Bonald, presentado por el cantaor Vicente Soto 'Sordera' y la escritora Josefa Parra

     

    España 10/11/2018

               La escritora Josefa nos presentó en primer lugar a Vicente Soto ‘Sordera’. Nació en el barrio de Santiago, de familia gitana de larga tradición en el flamenco, “con decir el nombre de su padre, Manuel Soto Monje ‘Sordera’, ya entendemos el brillo y la medida de la saga en la que él se entronca”. Comenzó actuando en distintos tablaos, como el de Antonio Gades o Manuela Vargas, hasta que inició su carrera en solitario, a mediados de los ochenta. Ha obtenido numerosos galardones y ha actuado en los principales festivales del mundo.

    “Destaca por aunar el flamenco con la literatura. Ha adaptado al flamenco textos, por ejemplo, de Fernando Pessoa, José Hierro, José Bergamín, Rubén Darío, Unamuno…”. Ha colaborado con muchos artistas, como José Mercé o Ketama. Lleva ya más de una docena de discos en solitario. La trilogía dedicada a Sevilla, Jerez y Cádiz, producida por RTVE, está considerada una enciclopedia del cante flamenco. Y ha participado en varios trabajos recopilatorios, entre ellos “Jerez a Caballero Bonald”, destacó Josefa Parra.

    Luego nos habló del conferenciante. Joaquín López Bustamante, periodista y gestor cultural, es miembro del Consejo Asesor de la Fundación Instituto de Cultura Gitana. Es director de la revista Cuadernos Gitanos. Ha sido comisario de varias exposiciones dedicadas a la cultura gitana. En 2016 realizó la dirección musical del espectáculo Romnia de la bailaora y corógrafa Belén Maya. Ha sido miembro de la dirección de la Red Internacional Romeurope, y del equipo investigador del programa de la Unión Europea “Los gitanos en una Europa ampliada”, y colaborador en el equipo de comisariado del proyecto RomArchive del Instituto Europeo para las Artes y la Cultura Gitana. En la actualidad, es colaborador de RNE, donde codirige y presenta desde 2012 el programa “Gitanos: arte y cultura romaní” en Radio 5 y Radio Exterior de España. Es autor de numerosos artículos publicados en libros y en revistas especializadas. Ha impartido conferencias y cursos en distintas instituciones sociales y académicas.

    Vicente Soto ‘Sordera’, Joaquín López Bustamante y Josefa Parra. FOTO: MANU GARCÍA

    Vicente Soto ‘Sordera’ mostró su satisfacción por acompañar a Joaquín López, “que es un enamorado de la literatura, el flamenco y de la cultura en general, un defensor absoluto del pueblo gitano y de nuestra cultura”. Agradeció a Joaquín que “se preocupe por reivindicar el flamenco y el caló, ese idioma nuestro que tan perdido está en Andalucía”. En su charla, Joaquín López realizó un acercamiento a la lingüística romaní tomando como hilo conductor el cante. Dividió la conferencia en tres partes. En la primera, explicó qué es la lengua romaní y qué es el caló. En la segunda, habló de los gitanismos en el castellano, y en la tercera del léxico romaní en las letras y en el lenguaje del flamenco.

    “El pueblo gitano es la minoría étnica más antigua, más numerosa y más representativa de nuestro país… En España cerca de un millón de españoles somos gitanos y gitanas”. Joaquín realizó un esbozo del la historia del pueblo gitano desde su llegada a la península ibérica en 1425. “La influencia del pueblo gitano en la cultura, y no solo en el flamenco, es obvia, importantísima, pero no suficientemente reconocida y estudiada”. La diáspora del pueblo gitano comenzó en el año mil con la salida de la India, motivada por las invasiones de los mongoles. “La identidad romaní se conforma en esa diáspora”. La historia de migraciones y persecuciones, y el mito del gitano errante, “hace que nos planteemos lo que El Roto reflejaba en una de sus viñetas (una gitana rumana con una falda muy larga frente al espejo): ¿somos nómadas porque nos persiguen o nos persiguen porque somos nómadas?”. En esa historia de migraciones y dispersión, la lengua romaní ha sido la seña de identidad más importante del pueblo gitano, tan heterogéneo en sus costumbres. Es lo que tienen en común los gitanos que hay en todo el mundo.

    Joaquín realizó en su charla interesantes aclaraciones de carácter histórico. En la primera referencia documental de los gitanos en la península hay un salvoconducto que habla de “Don Juan y Don Tomás de Egipto menor”. Gitano viene de egiptano. “Egipto menor no se refiere al Egipto de las pirámides, sino a una zona concreta del Peloponeso (Grecia) en la que los grupos gitanos estuvieron asentados durante muchísimo tiempo”. La zona se llamaba así simplemente por el parecido paisajístico. Joaquín mencionó la hipótesis, no demostrada, de “la ruta del sur”, según la cual los gitanos habrían llegado a la península, a la baja Andalucía, antes de 1425 en otra migración por África, por Gibraltar. Sin embargo, insistió, “no hay ninguna evidencia científica”. Queda mucho por investigar…

    El periodista Joaquín López Bustamante en la Fundación Caballero Bonald. FOTO: MANU GARCÍA.

    El romaní es una lengua indoeuropea (neosánscrita). Es la única lengua de esta familia que se habla en Europa desde la Edad Media, y la más extendida geográficamente. Es la lengua minoritaria más hablada de Europa. A través de la lingüística se descubrió en el siglo XIX el origen del pueblo gitano. Las raíces de las palabras utilizadas por los gitanos conducían al sánscrito, a la India. Las palabras más antiguas, como sol, tierra, agua, etc., proceden de allí. Los cinco primeros números en romaní son los mismos que utiliza hoy alguien en Bombay (jekh,  duj,  trin,  śtar,  panʒ). Como todas las lenguas, luego se fue enriqueciendo con neologismos. Los préstamos léxicos han permitido reconstruir las rutas migratorias del pueblo gitano. Hay palabras armenias, persas (baj, suerte, de ahí viene bajío) o griegas (drom, camino, o los números del 6 al 10). En muchos países de Europa se habla, canta y reza en romanó. En algunos países del este, hay medios de comunicación que transmiten en romanó las 24 horas. 

    ¿Y qué es el caló? Es un habla mixta, no un dialecto del romaní. Se habla en España, el sur de Francia y en Portugal. “Conserva léxico romaní, pero está incardinado en la sintaxis y la semántica del castellano”. Gachó es un ejemplo. El plural en romanó es gaché, pero en caló pasa a ser gachós. El diminutivo se hace en romanó con el sufijo –orró. Si chavo es muchacho, chavorró es muchachito en romanó. En caló se añade otro diminutivo castellano y surge chavorrillo. Para un pueblo que ha tenido que huir, el caló ha sido una lengua defensiva, con uso críptico, para no ser descubierto. Macharende, que quede entre nosotros… Joaquín recuerda que las primeras frases que escuchó de su madre en caló eran de ese tipo. Las persecuciones y los decretos que prohibían hablar esta lengua, con penas de galeras y destierros, explican también la dificultad de estudiar de forma rigurosa su historia. La Gran Redada de 1749 fue un intento de exterminio.

    El cantaor Vicente Soto ‘Sordera’ junto al periodista durante la conferencia. FOTO: MANU GARCÍA.

    El español está lleno de gitanismos. Hay centenares, dice Joaquín, algunos reconocidos por la RAE y oros no. Camelar, canguelo, chaval, chavea, chipén, juncal, parné, pinrel, pirarse, najar, chorar, lache, fetén… Analizó el origen de algunas de estas palabras. “Si los esquimales tiene muchas palabras para hablar de la nieve, los gitanos tenemos muchas para decir que nos vamos. Con distinta intensidad: chalar es ir, pirar es irse pero más rápido, y najar es huir”. Y de chalar, viene chaladoParné es dinero. Viene de parnó, blanco. Parné en plural eran las monedas de plata, blancas… De ahí la expresión estar sin blanca. En flamenco y en la copla aparece mucho el parné. Chorizo, con el significado de ladrón, viene de chorar, robar en romanó. Canguelo posee la raíz sánscrita cang que quiere decir hedor, muy mal olor. El cangueló es el que huele muy mal… Y hay alguna palabra que la RAE dice que es gitana y sin embargo parece que no es así, como churumbel, aclaró Joaquín. 

    El flamenco es incomprensible sin el pueblo gitano. En Jerez, Triana y Cádiz, según Caballero Bonald, están los tres grandes focos del flamenco y la cultura andaluza gitana. La cultura gitana ha sido esencial para la génesis y el desarrollo del flamenco, explicó Joaquín. Hay letras de la lírica popular flamenca que están impregnadas de palabras gitanas. También aparecen en el habla coloquial de los cantaores y en el nombre de los palos. Esparrabarse es perder el compás. Dar ojana es engañar, adulterar. Ya en las primeras recopilaciones de letras flamencas hallamos ejemplos de estos términos. Había letras totalmente en caló que se perdieron. Para concluir analizó la etimología de algunos palos del flamenco. Debla procede del vocativo debel, que significa para dios. Alboreá quizás no venga de alborada, sino de una palabra que hace referencia a borí, nuera, y por extensión novia, así que quiere decir parar la novia.  

    Fuente: Lavozdelsur

                                                                                                                               Mundo gitano - Gypsy World

  • ESPAÑA: "La guardia civil se enfrentará a gitanos e inmigrantes en un torneo de fútbol en Cartaya"

    La guardia civil se enfrentará a gitanos e inmigrantes en un torneo de fútbol en Cartaya

    Se recogerán alimentos no perecederos y juguetes a modo de entrada y la recaudación irá destinada a los colectivos más necesitados

           

    Lepe 10/12/2018 

                      Los Alcaldes de Cartaya, Juan Miguel Polo y Lepe Juan Manuel González, acompañados por el Coronel de la Guardia Civil, Ezequiel Romero,  van a presentar mañana martes una iniciativa solidaria consistente en la celebración de un torneo triangular de fútbol en el que participarán miembros del colectivo gitano y miembros de los asentamientos de inmigrantes de Lepe.

    El partido de fútbol triangular se jugará el domingo, 16 de diciembre, a las 10,30 horas en el Estadio Municipal de Cartaya. Se recogerán alimentos no perecederos y juguetes a modo de entrada y la recaudación irá destinada a los colectivos más necesitados de ambos municipios.
    Los Alcaldes de Lepe, Juan Manuel González, y Cartaya, Juan Miguel Polo, así como el Coronel Jefe de la Comandancia de la Guardia Civil de Huelva, Ezequiel Romero, ofrecerán una rueda de prensa para presentar el próximo evento deportivo benéfico organizado por la Guardia Civil y que cuenta con la colaboración de ambos ayuntamientos.

    Se trata de un partido de fútbol triangular, con tres equipos participantes, formados por Guardia Civil, comunidad gitana y asentamientos, que se jugará el domingo, 16 de diciembre, a las 10,30 horas en el Estadio Municipal de Cartaya. Se recogerán alimentos no perecederos y juguetes a modo de entrada al evento deportivo solidario y la recaudación irá destinada a los colectivos más necesitados de ambos municipios.

    Fuente: diariodehuelva

                                                                                                                  Mundo gitano - Gypsy World

  • ESPAÑA: "Lágrimas de acero", historias de la mujer gitana

    "Lágrimas de acero", historias de la mujer gitana

    Una obra de teatro, acompañada de música y baile, recoge testimonios de la persecución sufrida por la etnia en Aragón.

     

    Una de las escenas de la obra, donde las actrices comparten historias de su tradición oral.Toni Galán

     

           "Os voy a contar la historia de mi abuela. La del día en que, viendo que no tenía para dar de comer a su familia, cogió lo poco que tenía, unas agujas e hilos, y se fue a cambiarlos por comida...". Así empieza su testimonio María José Jiménez Jiménez en el montaje teatral ‘Lágrimas de acero’, un homenaje a la mujer gitana que hoy se presenta, a las 18.30, en el Centro Cívico del Barrio Oliver, en Zaragoza."Dejó a los niños en un corral y entró al pueblo, pero la vio la Guardia Civil y se la llevaron para el cuartel. Y le pegaron una paliza tan grande... Le cortaron el pelo también, y ya sabéis lo que significaba entonces y ahora el pelo para la mujer gitana. A las doce de la noche la sacaron, y sangrando y andando como pudo, se fue para el corral. Y se encontró con que sus hijos se habían ido. Hasta el pueblo siguiente tuvo que andar, sangrando, y al final los halló en una paridera. Sacando sangre, sin pelo, con dolor en el alma".

    Producida por la Asociación de Promoción Gitana de Zaragoza, ‘Lágrimas de acero’ es un testimonio desgarrado, un cuento real, acompañado de música y baile, sobre el sufrimiento de la mujer gitana. Se estrena coincidiendo con el 12 de enero, día de la Cultura Gitana, en el que se celebra la entrada de los primeros nómadas de esta etnia, en 1425, por la frontera aragonesa. Forma parte del convenio de la asociación con el Ayuntamiento de Zaragoza para la difusión y promoción de esta cultura.

    Entre el canto y la narración

    Desde que Felipe II iniciara redadas para capturar a gitanos varones y obligarlos a empuñar los remos en la Armada en 1571, el hombre de esta etnia tuvo que esconderse en el monte para huir de la cárcel. La persecución siguió con las redadas de Fernando VI en 1749, o de Fernando VII, a principios del siglo XIX, quien asimila a los gitanos a la delincuencia y les prohíbe ejercer la mayoría de oficios.Participan en la obra, además de mujeres gitanas que narran sus recuerdos, músicos como el compositor y cantaor Eugenio Tejero ‘Confu’, acompañado de Juan Daniel Tejero, Pedro Hernández Tejero, Juan Díaz o Jesús Bautista y el bailaor Salvador Gabarre. Según Eva M.ª Jiménez Gabarre,"hay que pensar que no somos actrices, pero esta es nuestra lucha y nuestra historia. Y no vamos a parar hasta que la mujer gitana sea capaz por ella misma de liderar su propia vida. La versión con la que se queda la gente sobre la figura de la mujer gitana es errónea y esta obra ayudará a romper esos prejuicios. Y_recordar a todas esas mujeres, que tanto han trabajado por su familia, que tanto han llorado, porque gracias a ellas estamos ahora aquí, hablando".

    Durante el franquismo, la industrialización dejó a muchos gitanos fuera del sistema productivo y en esa época se sucedieron muchos de los abusos que se cuentan en la obra. Solo la Constitución de 1978 les dio, al fin, estatus de ciudadano, tras más de cuatro siglos en España."La mujer gitana iba en busca de comida porque el hombre no podía: estaba escondido en el monte, y sufría todo tipo de agresiones", recuerda Antonia Moreno Marín, otra de las actrices."Por primera vez tenemos ese privilegio de ser nuestra propia voz. De contar todas esas cosas que la gente desconoce y por lo que hay tanta incomprensión hacia el pueblo gitano".

    Fuente: HERALDO                       

                                Mundo gitano - Gypsy World

  • EUROPA: Ian Hancock, lingüista romaní de la Universidad de Texas, recibió el título de ‘Oficial de la Orden del Imperio Británico’

    Ian Hancock, lingüista romaní de la Universidad de Texas, recibió el título de ‘Oficial de la Orden del Imperio Británico’

    Hancock lucha por los derechos de romaníes publicando docenas de artículos y libros desde una perspectiva antropológica, histórica y lingüística

    República Checa - 04/01/2019

    Retrato del renombrado lingüista romaní Ian Hancock / Hans Jørgen Brun

     

         A pocos días de finalizar el año 2018, Ian Hancock, un renombrado lingüista de origen romaní que ha contribuido a la comprensión de la lingüística criolla, la lengua romaní y la emancipación de los romaníes, fue nombrado ‘Oficial de la Orden del Imperio Británico’ un galardón que le entregó la Reina Isabel II. ‘Me sorprendió mucho saber que me habían otorgado este honor. Creo que se debería honrar a muchos otros que han contribuido mucho más a la lucha por nuestra gente que a mí’, dijo Hancock antes de su próxima visita a la República Checa.

    ‘Me invitaron a unirme a la comisión encargada de construir el memorial a nuestros romaníes que fueron asesinados durante el Holocausto en la localidad de Lety, en la actual República Checa, explicó Hancock. El renombrado lingüista, cuyo nombre romaní es Yanko le Redžosko, ha escrito numerosos trabajos académicos sobre las lenguas criollas, la historia de los romaníes y la lengua romaní.

    Desde 1972 hasta hace pocos años, Hancock daba conferencias en la Universidad de Texas en Austin, donde llegó a dirigir el departamento de Estudios Romaníes. En 1978 comenzó a trabajar con Yul Brynner y Ronald Lee en diferentes organizaciones internacionales romaníes. Hancock lleva mucho tiempo luchando por los derechos de los romaníes. Ha publicado docenas de artículos y libros sobre gitanos desde una perspectiva antropológica, histórica y lingüística.

    Una de las publicaciones más conocidas de él es ‘El síndrome del Paria’, publicado en la traducción checa como ‘Země utrpění’ (Signeta 2001), que analiza la situación de los romaníes después de la Segunda Guerra Mundial. Se le conoce por haber introducido el término ‘porrajmos’ como un término en lengua romaní para hacer referencia al genocidio cometido por los nazis contra los romaníes.

     

    Fuente: Romea.cz

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  • Imágenes Conferencia en Cosenza

    Imágenes de la conferencia realizada en Cosenza

     

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  • NAVARRA: Laparra alerta de "importantes obstáculos" para la inclusión de la etnia gitana

    Laparra alerta de "importantes obstáculos" para la inclusión de la etnia gitana

    Creencias negativas y prejuicios fuertemente arraigados conllevan actitudes discriminatorias

     

    Navarra: 28/09/2016

    El vicepresidente de Derechos Sociales del Gobierno de Navarra, Miguel Laparra, ha reconocido "avances importantes" en la inclusión de la población gitana, pero ha advertido de que estas personas continúan teniendo hoy "importantes obstáculos" para su participación en la vida social.

    Y ello "por creencias negativas y prejuicios fuertemente arraigados, que conllevan actitudes discriminatorias", ha señalado Laparra con motivo de una jornada nacional que, con la participación de medio centenar de profesionales, se celebra este miércoles en Pamplona para analizar diferentes medidas y planes para promover la inclusión social de la población en el ámbito local.

    Los asistentes provienen de diferentes departamentos de la Administración General del Estado y de Comunidades Autónomas, así como de entidades locales y de organizaciones miembro del Consejo Estatal del Pueblo Gitano, ha informado en un comunicado el Ejecutivo Foral.

    Laparra, que clausurará la jornada a primeras horas de la tarde, considera como un deber de la Administración el impulso de la igualdad de trato, de la promoción social, de la identidad cultural y de la imagen de la comunidad gitana.

    Para ello ve necesario articular, por un lado, mecanismos de sensibilización y lucha contra la discriminación y, por otro, diseñar acciones de discriminación positiva que garanticen el acceso de la población gitana a los recursos y servicios disponibles en igualdad de condiciones y su inclusión en la sociedad como ciudadanos de pleno derecho.

    En la actualidad, el Gobierno foral prepara con representantes de entidades gitanas una nueva estrategia para la inclusión social de este colectivo, que en Navarra engloba a 8.000 personas.

    Dicha estrategia, que pondrá especial atención en la juventud y en las mujeres, siempre desde la igualdad de trato y la no discriminación, abordará cuestiones relacionadas con la educación, el empleo, la salud y la vivienda con el fin de disminuir las desigualdades existentes en estos ámbitos.

    La jornada de debate, que lleva el título "Enfoques de trabajo para promover la inclusión social de la población gitana en el plano local" está organizada por el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, con la colaboración del Gobierno de Navarra y del Consejo Estatal del Pueblo Gitano.

    El objetivo de esta actividad es mejorar la conexión y coordinación de las estrategias y medidas emprendidas desde las entidades locales con la Estrategia Nacional para la Inclusión Social de la Población Gitana 2012-2020 y los diferentes planes y medidas implantados desde las diferentes comunidades autónomas.

    Fuente: EFE / Noticias de Navarra

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  • VALENCIA: Mónica Oltra aboga por la 'transversalidad' en la Estrategia Valenciana para la Igualdad y la Inclusión del Pueblo Gitano

    MÓNICA OLTRA

    "Se trata de poner a las personas en el centro y trabajar para ellas, de una forma integral. La erradicación de la desigualdad se debe hacer conjuntamente"

    Valencia /04/10/2016

     

    La vicepresidenta y consellera de Igualdad y Políticas Inclusivas, Mónica Oltra, ha destacado las "transversalidad" de la Estrategia Valenciana para la Igualdad y la Inclusión del Pueblo Gitano, cuya elaboración ha comenzado con el trabajo derivado de la jornada sobre la Estrategia Valenciana para la Igualdad y la Inclusión del Pueblo Gitano, que ha inaugurado este martes.  

    En dicha jornada, organizada por la Vicepresidencia y Conselleria de Igualdad y Políticas Inclusivas, participan los diferentes agentes implicados, como consellerias, entidades, expertos y municipios, con la intención de trazar conjuntamente una serie de medidas que contribuyan a avanzar en la igualdad para el pueblo romaní. 

    La vicepresidenta ha explicado que esta jornada es "el punto de partida, en colaboración con todas las entidades representativas, sobre el que abordar aquellas cuestiones pendientes para la integración de este colectivo". "Se trata de poner a las personas en el centro y trabajar para ellas, de una forma integral. La erradicación de la desigualdad se debe hacer conjuntamente, trabajando las distintas administraciones juntas y haciendo un trabajo transversal", ha señalado. 

    Oltra ha asegurado que el objetivo "es tener una Estrategia Valenciana que sea nuestra hoja de ruta en cuanto a las políticas para la igualdad y la inclusión del pueblo gitano, que estará integrada dentro del Plan Valenciano de Inclusión y Cohesión Social que se está trabajando desde principios de este año", coordinado por la dirección general de Inclusión Social. 

    Según ha subrayado la vicepresidenta, resulta "muy importante que la Estrategia Valenciana esté trabajada coordinadamente entre las administraciones y las entidades" y que aparte de los cuatro ejes fundamentales que marcan Europa y España, incluya la lucha contra "el antigitanismo, que es la raíz de muchas situaciones de discriminación y desigualdad que vive el pueblo gitano". 

    Además, ha manifestado que debe incidir también en la inclusión de la cultura gitana "como un elemento de riqueza y diversidad cultural de la cultura valenciana". Para Mónica Oltra, la identidad gitana es un hecho cultural, "una manera de ser valenciana y valenciano y que debemos trabajar para que sea un hecho". 

    Dicha Estrategia Valenciana abordará cuestiones como la mejora de la calificación profesional, el acceso al mercado laboral, la reducción del porcentaje de hogares de familias gitanas considerados como infraviviendas y la reducción de las desigualdades sociales en el ámbito de la salud, según ha explicado la vicepresidenta. 

    Asimismo, ha defendido que, además de abordar estas cuestiones, considera importante para avanzar en la integración "el reconocimiento de la lengua romaní, propia del pueblo gitano, como lengua propia de la Comunitat Valenciana, junto con el valenciano y el castellano, ya que es un gesto que sirve para visibilizar la realidad y la historia de este colectivo, que es de lo que se trata". 

    A su juicio, la puesta en marcha de esta estrategia es necesaria porque el pueblo gitano es uno de los colectivos que más ha padecido la exclusión en todo el mundo y, pese a los significativos avances de las últimas décadas, la exclusión continúa, por lo que considera fundamental "sensibilizar a la población denunciando el racismo e invitando a deshacer estereotipos y prejuicios". 

    Igualdad de oportunidades 

    La vicepresidenta Mónica Oltra se ha comprometido a "promover medidas que reduzcan la desigualdad que afecta a las personas gitanas, especialmente en el ámbito educativo, tan importante para la igualdad de oportunidades de las futuras generaciones". 

    Igualmente, ha mostrado el interés del Consell de favorecer la "participación activa de gitanos y de gitanas en todos los ámbitos y espacios de nuestra sociedad y a luchar contra la discriminación y la creciente gitanofóbia, que limita el desarrollo personal y profesional de las gitanas y los gitanos, atenta contra la dignidad de las personas y vulnera derechos fundamentales". 

    Oltra también ha defendido que, combatir la desigualdad educativa, implica romper el círculo de la pobreza y la exclusión, "pero esto también implica incorporar la historia y la cultura gitana en el currículo escolar, porque hay que visibilizar que la comunidad gitana es una parte y debe estar presente en un sistema educativo más inclusivo e integrador, avanzando hacia un mejor conocimiento de la comunidad gitana, lo cual contribuirá, sin duda, a combatir prejuicios y estereotipos". 

    Asimismo, ha abogado por la mejora de la calificación profesional y el acceso al mercado laboral, así como por luchar contra la segregación residencial y las desigualdades sociales en el ámbito de la salud, entre otros aspectos fundamentales, por una vida en igualdad de condiciones.  

    Por otro lado, ha indicado que las mujeres gitanas "son y deben ser una pieza fundamental en este plan, no solo porque somos la mitad de la población sino porque es desde el fomento de la igualdad y la diversidad desde donde debemos partir y trabajar". En este sentido, ha matizado que "son precisamente las mujeres, y en especial las mujeres gitanas del siglo XXI, las impulsoras de los cambios y también las que mantienen y transmiten los valores de su cultura". 

    Cabe destacar que las tablas temáticas de las jornadas servirán como base para configurar grupos de trabajo de cara a la Estrategia Valenciana. Cada grupo contará con personas de diferentes perfiles: trabajadores de las administraciones; representantes y profesionales de las entidades y expertas. 

    Así, habrá personas dinamizadoras encargadas de coordinar cada grupo, organizar los debates y la forma en que se concretan y priorizan las propuestas. El proceso de participación durará aproximadamente un mes y medio a partir del día de la jornada. Con sus resultados, el grupo experto de la Universidad de Alicante hará un informe final que servirá de base de la Estrategia Valenciana para la Igualdad y la Inclusión del Pueblo Gitano.

    Fuente: gva

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